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净土教的宗师大德们更是在偏重称名念佛的同时，也兼顾观相念佛。活动于隋末唐初的道绰认为在末法时代“正是忏悔修福应称佛名号时者，若一念称阿弥陀佛，即能除却八十亿劫生死之罪”，故特别注重称佛名号。《续高僧传...台、华叶、华茎、华茎下宝地、众宝。善导自注，此法“出《观经》、《观佛三昧海经》”。可知此法是善导糅合《观经》和《观佛三昧海经》的内容而制定的念佛法门。
隋唐时代佛教各宗特别是净土教为什么特别重视...
张先堂
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05372685038.html
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守护。尊者说：“这次要做最隆重的设供和依轨，因为现在是末法时代，这印经院是不分教派的弘法利生的核心，我老衲即使病也要起病的作用，死也要起死的作用。”因而修诵了很多天仪轨。当时朵玛自然燃起了火焰，毒火和烟...的三圣者(法称、月称、洛珠登巴)、三瑜伽禅师(曼珠密扎、吽嘎拉、比马拉米札)、西藏的三译师(达那嘎达、定增桑波、囊喀宁波)、三大法王(囊巴南王、赤松德赞、登巴国王)、西藏的三位班智达(隆钦饶降巴、...
阿格旺
|佛学论文|因明|五明|
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布仁波切(卡松林巴)；拉卡寺知旺仁波切、喇嘛仁增尼玛、达热拉姆空行姆(年龙佛母)等多智钦寺极其子寺的化身上师们。末法时代著名的持教之士晋美彭措仁波切(法王如意宝)以及他的上师托嘎如意宝亦是仁波切的弟子，... 黄金珠绳上的摩尼宝——历代多智钦仁波切事迹简介
一、龙钦宁提传承与多智钦仁波切
《龙钦宁提》是18世纪由仁增·晋美林巴(持明无畏洲)大师开取出的心意“伏藏”法。所谓“龙钦”乃广大无尽...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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时代。第一个为正法时代，一千年，人们所修所言还能像佛祖在世一样简洁朴素；第二个时代为缘法时代，又是一千年。佛法的传播已经开始走样，而且出现大规模建造寺庙、塑像，顶礼膜拜渐渐成风；第三个时代为末法时代，...也包括我们的血肉身躯在内（佛教经典中的“法”范畴，通俗地讲，泛指所有的事物）。空有时也用“幻”来代替，空犹如水泡之状，一触即空。佛教典籍中常说的“不真故空”、“诸法空而不无”等，都是这层意思。另一层...
郑晓江
|佛学论文|因明|五明|
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。著《净土论》2卷，立圣道、净土二门：以此土断惑证理、入圣得果者为圣道门；凭弥陀愿力往生极乐国土，而人圣证果的，则称净土门。以净土门为末法时代之唯一出离之路。斯论统该龙树、天亲，迩及慧远、昙鸾之文句，...另一回事，与净土宗无关。
南宋末，天台宗宗晓大师撰《乐邦文类》，以慧远大师为莲社初祖，善导、法照、少康、省常、宗赜为继祖。到志磐撰《佛祖统纪》叙《净土立教志》时，立莲社七祖为：始祖慧远、二祖善导、三...
不详
|五明研究|
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一切器具，皆因这黄全是纯金无矿，所以“戒”是什么？是我们的清净心，心清净，即成等正觉。
（三）现在是末法时代，人人希望振兴佛教，有主张坐禅来振兴佛教的，有主张办学来振兴佛教，可不可以呢？且看...经藏诠定学，定即心，若想明心要多诵经，或持四句偈；律是戒学，论是慧学。戒定慧三无漏法，是苦海的慈航，我们欲想了生死，到涅槃的彼岸，不能离开戒定慧三无漏学，这位法师以戒定慧为自己之师，亦为他人之师，故称三藏...
圣一法师讲述
|菩萨戒｜戒律|
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极乐！设无此品，则末法时代的众生，实在没有办法“同登华藏玄门，共入毗卢性海”。由此可知：古代祖师之重视此品，而特加疏钞。近代祖师又将此品，列入净土五经之内，实在有其必要了。（净土五经：阿弥陀经、十六观经...“药无贫贱，对症者艮。法无高下，应机者妙。”医生开出来的一切药品，皆以治疗疾病为目的。只要对症，能把患者的疾病治痊愈了，悉是良药。如来说出来的一切法门，皆以了脱生死为目的。只要应机，能把众生的生死了脱...
道源法师讲述
|念佛|大愿|
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开示无处不提及《楞严经》。他说：“现在正是末法末法时代，你到哪里访善知识？不如熟读一部《楞严经》，修行就有把握，就能保绥哀救，消息邪缘，令其身心，入佛知见，从此成就，不遭歧路。”他谆谆告诫：“无论老少，...佛顶、胜利佛顶等事部密法。在藏文《甘珠尔》中有由汉译藏的《大佛顶首楞严经》第十品以及《魔鬼第九》两本，实即此经的第九、第十两卷，经末不注译人及译经时代，但其为西藏前弘期，约当唐代的译品无疑，因为西藏的...
曾琦云
|五明研究|
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大门，皆引经论证明。”[⑩]足见其对于经、律、论三教所学的博深。道绰把佛的教法分为圣道、净土二门，认为圣道门非末法时代的钝根众生所能悟证，只有净土门简要易行，众生可乘佛的本愿力即能往生净土，所以他一生...白莲社。该社名称取义往生西方净土者皆由莲花所化生，而极乐国土也称作莲邦，所以慧远以联系数十位志同道合者一起，结成白莲社，共同念佛，以期往生西方极乐净土。又因为本宗以称念佛名为主要修行法，凭借阿弥陀佛的...
文豪
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08261593661.html
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下，不少佛教徒为极乐净土所吸引而为之虔诚发愿。隋唐间的净土宗甚至提出，在末法时代唯有净土一门是解脱之路。创立净土宗的唐初高僧善导，曾著有《观无量寿经疏》、《往生礼赞》、《净土法事赞》等著作，传布净土...收，万家冠盖入中州”的时代，中华民族的价值观念又发生了新的演变。这次演变，并不是简单地否定魏晋，回归秦汉，由崇道移向尊儒，由“尚自然”转向“明纲常”，而是适应社会经济、政治、文化发展趋势的要求，反映新...
赵馥洁
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08262493688.html